JEPANG – Sebelum masuk ke dalam onsen yang biasa tersedia di penginapan atau hotel, pengunjung akan diberi handuk besar dan handuk kecil. Pengunjung diminta untuk melepaskan semua pakainnya sebelum masuk ke dalam onsen. Hanya handuk kecil yang bisa menemani pengunjung bila ingin mandi di onsen.

Sebelum mandi di onsen, pengunjung harus terlebih dahulu mandi bersih. Hal ini berlaku diseluruh onsen yang berada di Jepang. Rata-rata penginapan di Jepang menggunakan produk sabun mahal untuk pengunjung. Tujuannya adalah agar onsen tetap bersih dipakai oleh pengunjung. Harus diingat bahwa mandi sebelum berendam ini menjadi aturan yang sangat wajib.

Perlu diingat bahwa kamar mandi yang disediakan untuk mandi adalah untuk umum. Kamar mandi ini terpisah untuk pria dan wanita. Pengunjung harus duduk di kursi kecil saat mandi agar shampo dan sabun tidak terpercik ke orang lain dan ke area pemandian.

Wanita dengan rambut panjang harus mengikat rambutnya sebelum masuk ke dalam onsen. Dan saat berada di dalam onsen, gunakanlah handuk kecil di kepaka atau bila tidak ingin maka letakkan handuk anda di pinggir onsen.

Setiap pengunjung dilarang merendam kepalanya di dalam air panas. Jadi duduklah dan selalu jaga agar kepala anda berada di atas air. Aturan ini berlaku bagi semua pengunjung tanpa terkecuali, bahkan ketika mereka sudah keramas.

Pengunjung dipersilahkan untuk menikmati waktu bercakap-cakap dengan keluarga dan teman. Namun harus diperhatikan volume suara agar tidak mengganggu pengunjung lainnya. Orang Jepang sangat menyukai ketenangan.

Kebanyakan orang biasanya berendam selama 10-15 menit saja karena suhu onsen yang sangat tinggi. Kecuali onsen yang dituju menawarkan air bersuhu hangat. Pengunjung tidak disarankan berendam dalam waktu lama.

Usai mandi, beberapa tradisi di Jepang biasanya membilas tubuhnya kembali. Namun, bila onsen dengan khasiat menyembuhkan sangat tidak disarankan untuk membilas lagi. Meski demikian harus diingat untuk selalu mengeringkan rambut sebelum masuk ke ruang ganti.

Pengunjung sangat diimbau untuk selalu menjaga tubuh agar tidak kekurangan air. Karena suhu onsen yang panas membuat pengunjung pingsan karena kekurangan cairan.

Onsen di Jepang rata-rata campuran, artinya pria dan wanita berendam di satu tempat yang sama. Meski demikian, jangan khawatir diintip karena pengunjung dilarang melihat langsung ke tubuh orang lain saat berada di onsen dan di kamar mandi. Aturan ini sangat ketat karena pengunjung yang kedapatan melirik dan menatap dengan tidak sopan akan mendapat sanksi.

Bila anda tidak nyaman mandi telanjang bersama pria dan wanita, maka anda diimbau untuk masuk ke onsen khusus untuk jenis kelamin tertentu atau onsen pribadi yang tersedia di dalam kamar. Karena beberapa onsen yang sangat kuno biasanya tidak menyediakan handuk untuk pria dan wanita. Jadi anda tinggal menyesuaikan budget dan selera saja.

JAKARTA – Medan terkenal sebagai kota perdagangan pada awal abad ke-20 yang pernah mendirikan dua monumen untuk memperingati kejayaan pedagang budak. Profesor Budiman Minasny seperti dilansir dari The Conversation, mengatakan bahwa di tahun 1915, monumen air mancur di depan Kantor Pos Medan didirikan untuk memperingati Jacob Nienhuys sebagai perintis perkebunan Deli.

Pada 1928, lanjutnya, patung Jacob Theodoor Cremer didirikan di depan gedung kantor Asosiasi Perkebunan Deli (sekarang rumah sakit militer Putri Hijau) dengan tulisan Cremer, 1847-1923. “Pendiri perkebunan tembakau Deli, pendiri perusahaan kereta api di Deli, pejuang yang tak kenal lelah untuk kepentingan negara perkebunan ini,” katanya.

“Kedua monumen ini sudah tidak ada lagi, tapi warisan kuli kontrak dari kedua tokoh kolonial ini masih dapat dirasakan sampai saat ini di Sumatera Utara,” jelas Profesor in Soil-Landscape Modelling, Universitas Sidney ini.

Awal kuli kontrak di Deli

Syahdan dan Jacob Nienhuys adalah pedagang tembakau Belanda yang datang ke Labuhan Deli di Sumatera Utara di tahun 1863. Berbeda dengan Jawa, pantai timur Sumatera yang dikuasai oleh Sultan Deli masih belum banyak disentuh oleh pemerintah kolonial Belanda.Labuhan juga masih berupa kampung kecil dekat Belawan yang hanya didiami 2000 penduduk Melayu dan sekitar 20 orang Cina dan 100 orang India.

“Kebijakan cultuurstelsel (tanam paksa) baru dihapuskan, dan pemerintah kolonial Belanda menerapkan sistem ekonomi liberal di Hindia Belanda yang terbuka untuk perusahaan swasta,” katanya.

Sultan Deli, Sultan Ma’mun Al Rashid Perkasa Alam (1853-1924), berminat mengembangkan tanah di Deli sebagai daerah perkebunan. Ia memberi konsesi tanah kepada Nienhuys untuk menanam tembakau. Masalah pertama yang dihadapi adalah kurangnya tenaga kerja karena orang Melayu dan Batak tidak mau bekerja sebagai buruh perkebunan.

Nienhuys kemudian mencari tenaga kerja dengan mengimpor 120 kuli Cina dari Penang, Malaysia pada 1864. Setelah percobaan beberapa tahun, Nienhuys sukses mengembangkan tembakau Deli sebagai pembungkus cerutu berkualitas tinggi yang diminati perokok Eropa dan Amerika.

“Dengan bantuan modal dari investor di Rotterdam, Nienhuys mendirikan Deli Maatschappij dan mengembangkan perkebunan Deli secara besar-besaran,” katanya.

Dengan pesatnya perkembangan perkebunan, keperluan buruh kebun juga semakin banyak. Setiap tahun, ribuan buruh Cina didatangkan dari Penang dan Singapura. Selain itu buruh dari Jawa, Banjar dan India juga didatangkan.

Pada 1890 tercatat lebih dari 20.000 kuli Cina diangkut ke tanah Deli sebagai buruh kebun. Dengan upah kuli yang murah, usaha tembakau Deli sangat menguntungkan. Tahun 1896, tercatat penjualan 190.000 bal tembakau Deli di Amsterdam yang menghasilkan 32 juta guilder. Kalau dikonversi dengan uang sekarang sekitar US$350 juta atau Rp5 triliun.

Total penjualan tembakau Deli yang diraup pekebun kolonial dari 1864 sampai 1938 mencapai 277 miliar Guilder, atau konversi dengan uang sekarang sekitar US$300 triliun.

Rasisme kulit putih

Perlakuan perusahaan perkebunan Belanda terhadap kuli tidak lebih dari perbudakan. Rasisme adalah lazim, orang kulit putih adalah sang tuan dan penguasa mutlak. Sebuah surat tertanggal 28 Oktober 1876 oleh Frans Carl Valck, Asisten Residen di Sumatera Timur mencatat bahwa sebuah keajaiban kuli Cina bisa tertarik ke daerah perkulian untuk dipukuli hingga mati atau setidaknya diperlakukan dengan kejam sampai luka yang mendalam.

“Baru-baru ini saya mendengar cerita tentang seorang Eropa yang dengan bangga menceritakan bagaimana dia menggantung seorang kuli sampai mukanya menjadi biru,” demikian petikan akhir catatan tersebut.

Nienhuys penuh rasisme, Ia menulis bahwa orang Cina adalah penipu yang licik dan orang Jawa adalah malas, sementara itu baginya orang Batak adalah ras yang terbelakang.

Artikel di Sumatra Post edisi 30 Mei 1913 menuliskan bahwa sekitar tahun 1867-1868, Nienhuys dituduh mencambuk tujuh kuli Cina sampai mati. Walau kasus ini belum terbuktikan dan juga tak terbantahkan, Sultan Deli memerintahkan Nienhuys untuk meninggalkan tanah Deli dan tidak diizinkan kembali lagi.

Tahun 1869, JT Cremer menggantikan Nienhuys sebagai administrator perusahaan Deli. Untuk mengontrol ribuan buruh dari Cina dan Jawa, Cremer merancang Ordinansi (peraturan) Kuli yang disahkan pemerintah Hindia Belanda pada 1880. Peraturan tersebut menyebutkan bahwa para pengusaha kebun melakukan kontrak langsung ke sang kuli untuk bekerja penuh di kebun selama 3 tahun. Para pekerja dikontrak tiga tahun untuk membayar utang transportasi mereka ke tanah Deli.

“Kelihatannya peraturan tersebut menaruh perhatian terhadap kehidupan buruh, namun peraturan tersebut juga membenarkan para pekebun melaksanakan pidana sanksi atas buruh yang mengingkari persetujuan tersebut. Ordinansi tersebut memberikan kuasa kepada para pekebun untuk menghukum para kuli yang diperkirakan tidak patuh, malas atau melarikan diri,” katanya.

Monopoli dan brutal

Asosiasi Pekebun Tembakau Deli juga didirikan pada 1879 untuk memonopoli perkebunan tembakau di Deli. Cremer juga melobi pemerintah Belanda agar mendatangkan buruh langsung dari daratan Cina. Pada 1900, 6.900 buruh langsung didatangkan dari pelabuhan Swatow di Provinsi Guangdong dan Hong Kong. Dari tahun 1888-1930, lebih dari 200.000 buruh Cina telah “diimpor” ke tanah Deli.

Awal 1910, pekerja dari Jawa juga mulai secara besar besaran didatangkan untuk membuka lahan baru untuk perkebunan karet. Pada 1930 terdapat 26.000 orang Cina, 230.000 orang Jawa dan 1000 orang India yang bekerja di perkebunan Deli. “Para pekerja ini harus bekerja 10 jam per hari, 7 hari per minggu dan hanya mendapatkan liburan 1 hari per dua minggu saat gajian,” ungkap Budiman.

Pada 1902 Van der Brand, pengacara Belanda di Medan mengungkapkan kebrutalan para pengusaha kebun terhadap para buruh dalam pamflet yang berjudul “Jutawan dari Deli (De Millionen uit Deli)”. Publikasi Van der Brand ini dianggap sebagai Multatuli tanah Deli.

Pemerintah kolonial merasa wajib untuk merespons dan mengirim jaksa J.L.T. Rhemrev untuk menyelidiki kasus tersebut. Laporan Rhemrev pada 1904 menggambarkan perlakuan yang amat buruk terhadap kuli kontrak. Namun laporan itu hanya disimpan dalam berkas, dan hanya pada 1987 ditemukan oleh Jan Breman, peneliti Universitas Amsterdam.

Tan Malaka, yang setahun mengajar anak-anak kuli kontrak di Deli pada 1920-an, menggambarkan kehidupan di sana lewat puisi. Berikut petikannya:

“Deli memang tanah emas dan surga bagi kelas kaum kapitalis, namun hanya tanah untuk meneteskan keringat dan air mata, tanah kematian dan neraka bagi kaum buruh,”.

Menurut Breman para kuli melakukan kerja paksa karena mereka adalah budak. Para kuli juga membanting tulang dari dini hari sampai malam hari agar mendapat upah yang cukup buat pengisi perut dan penutup punggung, padahal mereka tinggal di bangsal seperti kambing dalam kandangnya, sewaktu-waktu dipukul dan dimaki godverdom.

Yang menyakitkan lagi, sewaktu-waktu mereka bisa kehilangan istri dan anak gadisnya yang dikehendaki ndoro tuan. Breman memperkirakan seperempat dari kuli kontrak tewas sebelum kontrak mereka berakhir.

Warisan buruk perkebunan kolonial

Setelah kemerdekaan Indonesia, kasus perbudakan ini sudah dilupakan, baik di Belanda maupun di Indonesia. Selain merusak kemanusian, perusahaan kolonial Belanda dan Eropa dalam mengembangkan perkebunan di Sumatera Utara telah membabat hutan secara besar-besaran. Karl Pelzer, akademisi dari Yale University memperkirakan lebih setengah lahan di Kabupaten Deli Serdang dan Langkat telah dibabat menjadi perkebunan saat zaman Belanda.

Daerah Sumatera Utara sekarang terkenal menjadi daerah perkebunan. Namun warisan sistem perkebunan zaman Belanda masih diterapkan. Setiap kebun memiliki administrator (ADM), asisten kebun, kerani, mandor dan buruh. “Walau sang buruh sekarang tidak lagi terikat dalam kontrak, namun upah buruh masih minimum,” tulis Budiman.

Romantisme tanah Deli

Belakangan ini, riwayat tanah Deli yang kaya banyak diromantisasi sebagai wisata warisan sejarah.Kota Medan yang telah modern pada awal abad ke-20, pernah dijuluki Parijs van Sumatra. Daerah Kesawan terkenal dengan restoran Tip Top, pusat perbelanjaan Warenhuis dan Seng Hap. Esplanade (Lapangan Merdeka) memiliki bangunan bersejarah (Harrison Crossfield – sekarang London Sumatera), balai kota, kantor pos, hotel de Boer (sekarang Grand Inna), jalur kereta api yang menghubungkan semua perkebunan di Sumatera Utara.

Bersamaan dengan roman yang indah ini, Nienhuys diceritakan sebagai pendiri kota Medan modern. Monumen Kolonial Belanda mengagungkan Cremer sebagai sang kolonial dengan cita-cita tertinggi yang membawa peradaban, kemakmuran, kedamaian, dan ketertiban. Nienhuys dan Cremer menjadi kaya raya dari hasil perkebunan Deli. Cremer bahkan menjabat sebagai menteri kolonial di pemerintah Belanda (1897–1901). Halaman Wikipedia Nienhuys dan Cremer mengangkat mereka sebagai pendiri perusahaan tembakau dan tidak mempersoalkan sistem perbudakan yang mereka tanamkan.

Romantisme sejarah Medan jangan sampai melupakan keringat dan darah ratusan ribu kuli kontrak yang diperbudak di perkebunan saat kolonial. Agar sejarah terhadap pekerja kebun tidak terulang lagi, pemerintah dan masyarakat mestinya memperhatikan pendidikan dan kesejahteraan mereka agar bisa keluar dari jeratan kemiskinan turunan. Jika generasi milenial tidak lagi berminat menjadi pekebun atau petani, akan berdampak terhadap kelanjutan pertanian di Indonesia.